Памятник архитектуры федерального значения «Мечеть, 1913- 1915 гг., арх. Кусков Г.П.»
Адрес: г. Ставрополь, ул. Морозова, 12
ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА
В 1913 году по ходатайству мусульманской общины г. Ставрополя городская управа дала разрешение на строительство мечети на «перешедшем городу по выморочному праву от князя Бибердова усадебного места на Гимназической улице». Известный архитектор Г.П. Кусков приступил к возведению здания соборной мечети. В 1915 белокаменное строение, выполненное в лучших традициях восточного зодчества, стало еще одним украшением города. Начавшаяся Первая мировая война не позволила закончить строительство. Лишь в эскизах Кускова сохранилось художественное оформление интерьеров с изображением птиц и текстами из Корана. Здание мечети является памятником истории и культуры и охраняется государством.
В 1987 году здесь была открыта картинная галерея пейзажей заслуженного художника России, почетного гражданина Ставрополя П.М. Гречишкина (1922-2009 гг.). Поводом к ее открытию послужило преподнесение художником в дар городу коллекции своих картин. Первоначально коллекция насчитывала 167 полотен, но благодаря активной деятельности художника фонды галереи пополнились и теперь насчитывают 490 живописных и 50 графических работ. Основной жанр в творчестве П. М. Гречишкина – пейзаж. Путешествия художника на пленэр составляют солидный маршрут: от степей Ставрополья, гор Кавказа, Урала, средней полосы России, Байкала до Индии, Египта, Непала, Франции. Мастер колорита и композиции, он является продолжателем лучших традиций русского реалистического пейзажа, основоположником которого были А. Саврасов, И. Левитан, И. Шишкин.
Работы Павла Моисеевича Гречишкина экспонируются во многих музеях России и зарубежья, но получить наиболее полное представление о его творчестве можно только здесь. Помимо живописных полотен в фондах хранятся вещи мемориального характера: фотодокументы, переписка, а также личный архив художника с редкими карандашными рисунками послевоенных лет.
Галерея является одним из отделов Ставропольского государственного историко-культурного и природно-ландшафтного музея-заповедника им. Г.Н. Прозрителева и Г.К. Праве.
Информация предоставлена отделом по сохранению культурно-исторического наследия и просветительской деятельности комитета культуры и молодёжной политики администрации города Ставрополя.
P.S. Более подробно об истории Ставропольской мечети можно узнать из двухтомника «Облик старого Ставрополя» краеведа Германа Беликова. Там он описывает не только все перипетии связанные с этим удивительным зданием, но и приводит интересную легенду: «… у князя Бибердова была единственная дочь, по воле Аллаха в 17 лет ушедшая в мир иной и похороненная в саду дома. На этом месте будто бы и была возведена мечеть. А на балконе минарета в полнолуние, в полночь, в праздник Рамазана, появлялся образ прекрасной девушки в белом платье…».
Беликов, Г. А. Облик старого Ставрополя. Книга II [Текст] / Г. А. Беликов, С. Н. Савенко. – Ставрополь : Снег, 2007. – С. 112–113.
Внесу и я свою лепту в городской фольклор. Снился мне дважды сон, в котором видела я возле мечети женщину в чёрном. Оба раза она очень эмоционально обращалась ко мне то с хулой, то с хвалой. Последующие в яви события подтверждали её правоту. Хоть была она и не в белом, однако прочтя вышеприведенную легенду я воспряла духом, поскольку получила дополнительное свидетельство о проникновении трансцендентного в нашу жизнь и влиянии бессознательного.
Дополнительную информацию о здании можно почерпнуть из замечательной книги Николая и Татьяны Блохиных «Ермоловский бульвар: вчера, сегодня, завтра», рецензентом которой был главный архитектор города Ставрополя Пётр Маркатун. Издание посвящено двойному юбилею – 225-летию нашего любимого Ставрополя и 225-летию генерала Алексея Ермолова. Они напоминают нам, что мечеть – единственное в городе здание с ярко выраженной мусульманской архитектурой.
Поликонфессиональность Ставрополя отмечали многие писатели. Ставропольский край исторически сложился как полиэтничный регион. По сведениям Федеральной службы государственной статистики на территории края проживают представители более 100 национальностей. Наряду с русскими, составляющими более 80 процентов населения Ставропольского края, здесь проживают даргинцы, ногайцы, цыгане, карачаевцы, черкесы, чеченцы, татары, осетины, аварцы, кабардинцы, лезгины, кумыки, табасараны, армяне, украинцы, греки, азербайджанцы, туркмены, белорусы, грузины, немцы, турки, корейцы, евреи, поляки, болгары, эстонцы и другие. Часть из перечисленных народов объединяет ислам, который выше этнических отличий. Эксперт Московского государственного института международных отношений, историк и аналитик – Вениамин Попов отмечает в своих тезисах к выступлению на Лихачевских чтениях:
«Даже по весьма сдержанной оценке американцев (Фонд Карнеги), ислам станет первой религией мира по числу приверженцев к 2023 году. Сейчас общая численность мусульман на земном шаре оценивается по-разному и составляет примерно полтора миллиарда человек. А на рубеже ХIХ и ХХ вв. количество последователей Пророка Мухаммеда оценивалось в 100 млн. человек.
Ислам имеет определенные особенности, которые отличают его от других вероучений: это всеохватывающий характер религии, которая является не просто мировоззрением, или идеологией, или сводом духовных ценностей, а она – образ жизни, поскольку всеобъемлюще регламентирует жизнь верующего. Во-вторых, это удивительная религия солидарности, которая объединяет всех правоверных, независимо от цвета кожи, национальной принадлежности и т.п.
В-третьих, это – религия, ориентированная на равенство и социальную справедливость, поскольку в Коране содержится немало указаний на то, что истинный мусульманин может отличаться от другого не богатством, не знаниями, не опытом, не силой, а только благочестием. Простота и непротиворечивость устоев этой религии, ее способность дать верующим целостную и понятную картину мира, общества, устройства Вселенной, все это делает ислам притягательным для новых приверженцев. Ничто, кроме религии не связывает марокканцев и индонезийцев, иранцев и малайцев. Ни в одном другом вероисповедании нет такого количества последователей, страстно и самозабвенно преданных своей вере. Ислам ощущается ими как основа жизни и мерило всех вещей. Но, поскольку ислам больше чем религия, мусульманская цивилизация объединяет людей, которые при всем различии менталитета и обычаев, осознают свою принадлежность к одной религиозной общности. «И эта принадлежность к мусульманскому сообществу», — считает виднейший отечественный востоковед Г. И. Мирский, — «порождает особую солидарность, которая опирается не только на единое вероисповедание, но и на вытекающее из самих устоев ислама мироощущение, отношение как к отдельным людям, так и к обществу в целом, к идеям, вещам в природе».
Остаётся надеяться, что в, по большому счёту, православном Ставрополе, терпимость к людям другого вероисповедания возобладает над исламофобией, которую разжигает, к слову сказать, и пресса. Все эти мысли невольно пришли в голову, после прочтения в книге советского и российского востоковеда, доктора исторических наук, профессора Юрия Гаврилова «Мусульманство в истории и культуре народов России: исламская составляющая российской цивилизации» описания самого крупного в России конфликта, связанного не с чем иным, а как раз со ставропольской мечетью. Привожу фрагмент:
«Наиболее серьезный инцидент произошёл в Ставрополе. Соборная мечеть, построенная там в 1915 г., по проекту архитектора Кускова в стиле модерн, стала подлинным украшением города. В 1930 году, она была закрыта, в ней располагался архив, а в 1992 году её передали Ставропольскому объединённому краеведческому музею, разместившему здесь картинную галерею. В середине 90-х мусульманская община Ставрополя поставила вопрос о возвращении ей здания мечети, который был положительно решён местными властями. Однако против этого выступили казачьи организации, поддержанные многочисленными русскими беженцами из Чечни. Состоялось несколько митингов протеста, грозивших перерасти в крупномасштабные межнациональные столкновения. Звучали даже призывы взорвать мечеть в ответ на террористические акты в Буйнакске, Москве и Волгодонске. В результате процесс передачи мечети был приостановлен, а судьба выдающегося памятника русско-мусульманского зодчества остаётся пока неясной».
Список источников: